在这场AI时代“武备竞赛”中，OpenAI狂飙突进的背后有着若何鲜为东说念主知的内幕？探询记者郝珂灵自2019年起便度跟踪OpenAI的发展轨迹，在新书《AI帝国：OpenAI的权力破损与东说念主类的将来》中，她入判辨OpenAI偏激引的AI竞赛将如何重整世界方式，以该公司为棱镜，分析AI行业现时的问题。经出书社授权，财经节选书中部分篇章，以飨读者。

2021年朝阳钢绞线价格表，我构兵到了个让我认为与以往所报说念过的任何本体皆很不同的故事：新西兰的个原住民社区，正在使用AI振兴毛利东说念主的民族说话——毛利语（tereoMāori）。

与全球很多土著群体样，几代毛利东说念主皆接受了殖民统下的泼辣对待。1867年，凭据《原住民学校法》，英语是学校唯可传授的说话，毛利儿童会因为说我方的母语而遭受玷污以至殴。20世纪初，跟着快速城市化席卷宇宙，毛利社区逐渐解体并漫步开来，社区算作文化和说话保护中心的被大大减弱。毛利语使用者的数目从90骤降至12。120年后，在新西兰[毛利东说念主初称这块地盘为“奥特亚罗瓦”（Aotearoa），意为“绵长白云之乡”]终于养息战术时，依然莫得富余的毛利语教师能救援这门孔殷的说话了。与之前的很多其他说话样，毛利语险些从地球上覆没了。

门说话肃清的悲催很难尽述。正如AI考虑东说念主员初之是以将说话算作时代构建的中枢对象样，门说话丧失的影响远不仅仅种相易款式的丧失。每种说话皆蕴含着丰富的历史、文化和学问；它们是千百万东说念主额外时空的集体家具——他们努力寻找声息与翰墨款式，以捕捉对于寰宇、人命和东说念主类体验的好意思妙的不雅察。他们借此才得以互相共享惊东说念主的好意思与恶运的失败；才得以教孩子，乞助于长辈；才得以抒发意。

失去门说话，是种全球的悲催，亦然种个体的悲催。与我方的文化传承相隔，却被动去守护他东说念主的文化传承，不然便可能遭受殴——这种情形以为赤裸的式诞生了种显豁的等标准：它界定了谁的历史、谁的文化、谁的学问值得传承下去，而谁的文化又如斯微不及说念，理当被抹除。

大说话模子加快了说话的肃清。即便像GPT-2这么早发展几代的模子来说，全球也惟一少数几种说话的使用东说念主数富余多，在线文档资料畛域富余大，从而粗略知足这些模子对数据的热切需求。据联国教科文组织统计，在现在仍存世的7000多种说话中，近半数面对腐朽，约三分之在网上有定存在度，谷歌翻译扶助的不到2。而凭据OpenAI我方的测试考虑，惟一15种说话（占比0.2）在GPT-4中的准确率能达到80以上。跟着这些模子成为数字基础格式，互联网对不同说话群体的可及，与其提供的经济发展契机的可及样，将不时镌汰。这会促使越来越多的社区先礼聘学习和使用英语等主流说话，而非母语。

恰是在这近在眉睫的活命胁迫眼前——种与时时所说的“活命胁迫”根底上截然相悖的浮现，对原住民伴侣，彼得-卢卡斯·琼斯（Peter-Lucas Jones）和凯奥尼·马赫洛纳（Keoni Mahelona），次将AI视为种可能的用具，来助力新代的说话使用者为毛利语注入活力。琼斯是毛利东说念主，马赫洛纳则是夏威夷原住民，他们既是责任上的伙伴，亦然生活中的伴侣。马赫洛纳说，他们相遇并坠入河，缘于其作念过的个梦：要是他搬到新西兰，就会碰到个毛利族男孩，并与之共度生。

2012年，两东说念主从惠灵顿搬回了琼斯出身的小镇——位于新西兰北部的凯塔亚镇。琼斯成为TeHiku传媒的CEO，那是用毛利语演播的各人播送电台，附庸于个闲居的勤劳于毛利语回应的媒体偏激他组织相聚。在新职位上，琼斯发现了个契机。在20多年的播送历史中，TeHiku集结了大批东说念主们说毛利语的音频归档，其中就包括他祖母赖哈·莫罗亚（Raiha Moeroa）的灌音。祖母出身于19世纪末，口音尚未受殖民者英语的影响而走样。琼斯还怀揣着个志向，便是在毛利长辈们离世前，钢绞线厂家为他们录制多访谈，以记载他们口述的历史和原汁原味的毛利语。在琼斯看来，这些灌音不错成为额外的说话学习资源，能让新代毛利语使用者穿越时空，凝听他们母语的初的声息，并与先人的贤达产生聚合。

由于耀眼毛利语的东说念主寥寥几朝阳钢绞线价格表，将音频转录成翰墨以匡助修业者入学习，便成了大挑战。2016年，适值OpenAI初创之际，琼斯便向正在改版TeHiku网站的马赫洛纳寻求科罚案。马赫洛纳是个书通二酉的东说念主，曾在奥林工程学院学习机械工程，次攻读硕士学位时主修生意不休，二次则算作新西兰的富布赖特学者，主修物理学与猜测纳米时代。他很快便思出了哄骗AI的办法：悉心检会个毛利语语音识别模子，这么TeHiku只需少数几位使用者就能对其音频资料库进行转录。

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这恰是TeHiku的故事与OpenAI及硅谷AI开荒模式的截然相悖之处。由于知殖民掠夺所带来的废弃影响，琼斯和马赫洛纳下定决心，惟一在开荒经过的每阶段皆能确保三件事——知情应允、互惠互利以及毛利东说念主的自主权——的前提下，才会进该样式。这意味着，以至在样式开动前，他们就会先征得毛利族群偏激长老的许可，洽商他们是否由衷但愿开展这项责任；采集检会数据时，他们只会向那些充分了解数据用途并自发参与的东说念主搜集数据；为使模子发达大益，他们会倾听族群意见，了解哪种说话学习资源为实用；而旦有了这些资源，他们还会购置腹地英伟达GPU和干事器来检会模子，避依赖任何科技巨头的云表干事。

为要津的是，TeHiku将确立套机制，确保所采集的数据能抓续为将来造福，但不会被挪用于未经族群应允、可能克扣或伤害他们，或以其他式滋扰其权柄的样式。基于毛利东说念主的“kaitiakitanga”（守护者精神）原则，这些数据将由TeHiku认真看护，而非爽脆发布到网上；此后，TeHiku只会将数据授权给那些尊重毛利价值不雅，并算将其用于族群招供且认为故意的样式的组织。

“数据是殖民统的后块河山。”马赫洛纳告诉我，昔日的帝国从原住民群体手中掠夺地盘，此后，要是原住民们思要重新获取地盘统共权，便会被动以新的已毕条件和干事将其买回。“AI不外是又次地盘掠夺。大型科技公司可爱近乎偿地采集你的数据——用以构建它们思造的任何东西，论其终办法是什么——然后转手将它算作项干事再回给你。”

从始至终，琼斯和马赫洛纳皆未对样式作出任何调解。其间，他们发起了场磨真金不怕火举止，旨在向多毛利东说念主提高AI学问，还举办了场社区竞赛，以众包式搜集数据捐赠与标注。短短十天内，TeHiku便从约2500东说念主提供的近20万条灌音中，采集到了310小时的质料转灌音频。这种参与度对广博AI考虑者而言属于见所未见，它充分诠释了TeHiku的法在其社区内引发了多么的信任与善良。旦东说念主们浮现并应允该样式，且信任TeHiku会不时对这些数据进行妥善不休，他们便相配乐意捐赠我方的数据。

《AI帝国：OpenAI的权力破损与东说念主类的将来》

[好意思]郝珂灵（Karen Hao） 著

浙江东说念主民出书社·之江文化 2026年4月

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郝珂灵

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